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最美园林 一心两轴三园十二景 中式园林典范

发布时间:2019-07-30  来源:0352房网  编辑:谢明亮

摘要:心中若有桃花源,何处不是水云间。园林作为东方建筑中的神来之笔,它是凝于国人骨子里的居住情结 ,是精神与自然默契融合的理想之地,山水如画的环境,怡然逍遥的生活,都奇托着不堪都市喧器的人们心灵最深处的居住梦想。


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       大同恒大悦府,让跃然于纸上的美好想象终于回归于现实。依托中国山水画境与情怀,将天人合一的意境融汇于设计中,“一心、两轴、三园、十二景”处处展现出中国园林之含蓄秀美。寓情于景,品味四时风月,回归生活本真。


       一心-悦安湖,园林景观中心


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      悦安湖作为园林的几何中心,亦是社区的景观中心,湖宽约30米,长约90余米。


       湖底铺设黑色鹅卵石,湖边驳岸石均选取乾隆皇帝御赐”天下第一石“灵璧石,由点石大师于安徽省灵璧县驻场精选,恒大工程部门专职石材押解员不远千里运回大同,凝聚着恒大的品质,烙印着恒大的匠心。


       作为恒大地产集团在大同市的首个中式项目,大同恒大悦府加装有雾森系统,为悦安湖平增了一份悠远大气的意境。此外,雾森的负氧离子含量为4200个/立方厘米,超过最高等级空气质量的两倍,远离尘嚣,与时光作伴,呼吸之间,心旷神怡。


       唐朝大诗人刘禹锡曾在《望洞庭》中写到:“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。”这样诗意的湖景就在您楼下半步之隔。人乏蝉鸣时,观湖赏荷,亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香,不仅是栖身之所,更是对诗意生活的完美诠释。


       两轴-纵横双轴,演绎对称美学

       天香轩至青芷轩间横轴,心远堂至综合楼间纵轴


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       这世间有一种美,与中国人的风骨气质融为一体,内敛朴素,稳固踏实,它被称为“中式对称之美”。所谓对称,是以一个点或一条线为中心,两边的形状和大小,是一致且呈现对称的,事物色彩、影调、结构,都是统一和谐的现象。


       “致中和,天地位焉,万物育焉。”从古至今,中国人一直追求着造物里的对称美,对称之美源于自然,也源于人的美好心灵,更是视觉美的天性使然。而中国人对于自然的崇尚,更反映在对称美的普遍运用之上。


       无对称,不中华。大同恒大悦府,中式园林布局纵横双向景观轴线,将整个园区对称分割,每一条轴线都串联着散落园区的景观节点,让园区景致更具系统性和协调性,诠释着中式园林的对称美学。造物有灵,美物抵心,从亭台楼阁,到轩榭廊舫,再到湖桥飞瀑,对称美让园林变成一幅画,让人置身画境,如游画中。整齐、有序、舒适的设计,让家的气息变得祥和温馨,给人一种岁月静好的诗意之感。


       三园-前厅、中庭、后院


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       中国园林设计中讲究“院落三进”布局,打造三重入门礼序,一重园门、二重院门、三重宅门。强化由门庭定组团,公共与私属空间,塑造归家仪式感,三道门第,极致还原中国传统居住形态。大同恒大悦府沿袭东方千年归仪,营造前厅、中庭、后院三进制归家礼序,精筑威严的大门、精心雕琢的园林空间,平湖水系打造后院美景,于层层递进中,循序渐进地感悟生活的礼序。


       大同恒大悦府在整体园林设计中界定出敞亮的前厅、围合的中庭、及静谧的后院三个核心空间,前厅-青松问雪,是进入社区的起始;中庭-柳浪荷风,以中心湖为中心,”一岛两瀑三桥四阁“坐落有序;后院-平湖秋月,整座园林的点睛之笔。


       十二景-步移景异,相映成趣


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       中式园林的美,美在曲径幽幽,庭院深深,绿树红花、斑驳倩影都囿在这一方天地里。行走居住其中,外界的纷扰散去,余下的只有沉静。在这里,身体和精神都能得到滋养,堪称是一个精神上偷得浮生半日闲的悠然去所。然而东方园林的美,不仅在于宛自天开的美景,更在于一景一物间给人带来的意趣。


       大同恒大悦府,将山水园景之精粹,融汇于庭院之中,精绘“悦府十二景”。“绝怜人静无车马,信有山林在市城”,一门之隔,赢来一份清幽,虽为人工宛若天开的造园艺术,为人在热闹城市中寻得一处自然僻静。


       Part1 巍然府门


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       以巍然的府门,营造望族门第的尊邸印象。它的诞生经历过37轮的推翻与修改方才最终成型,甚至在临近施工时,为了彰显悦府业主的尊贵身份,又在原有设计的基础上进行了尺寸的扩展。整座大门高9.6米,宽53.5米,气势恢宏。


       门前地面铺装祥云图案,寓意五谷丰登;门口两侧摆放两尊麒麟铜塑,配合以镜面水系加迎客松的设计,既能彰显宅府威严,又能给人以自然的亲近感。入口区以行云流水的姿态表述着文化与景观在这片土地的交融与渗透。


       Part 2白玉迎贤


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       进入大门,仿佛繁华都市瞬间远去,感受“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的静谧。中间地面是汉白玉铺设而成的祥云图案。汉白玉通体洁白,是自古以来皇家建筑、雕刻使用的名贵石材,南唐后主李煜《虞美人·春花秋月何时了》中所感叹的:”雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改“,”雕栏玉砌“便是形容汉白玉的华丽。而祥云图案作为我国传统吉祥图案的代表,有祺瑞安康、风调雨顺之意。


       Part 3心远堂


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       穿过前厅水系,踏上象征步步高升的六级阶梯,便是心远堂。心远堂两侧园林景观布局精巧,中式元素处处体现,统一的对称性,让中式元素的尊贵感得以放大。心远堂的中空设计,起到了视觉屏障的作用,让我们不至于从大门口便对园内的景物一览无余,从中也可以体现出中国人留白的艺术与含蓄的品性。既展现居住者的若谷胸怀,同时也可以起到聚气、挡风、避煞的作用,寓意业主安康吉祥。


       Part 4悦安湖


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       湖光水色,无水不成园。一泓湖水,千年向往,人类自古择水而居,有水之处,生命总是灵动而蓬勃。“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”唐代孟浩然将洞庭湖的壮阔写的淋漓尽致;“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”宋代林逋把西湖上的梅影风韵尽情勾勒。古人对湖的描绘数不胜数,然归根结底是源自对自然的向往和欣羡。悦安湖,是恒大献给大同人的一片心灵净土,是远离世俗名利,宁静泊心的理想之境。


       Part 5青芷轩


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       一轩清芷,传颂千古。悦安湖南侧为青芷轩,青芷,又做“清芷”,原指清美的香草,亦比喻高洁美好的人。南朝江淹《灯夜和殷长史》中有一句:“此心冀可缓,清芷在沅湘”,意思是“若要缓解这满心的思念,唯有见到那一位沅湘之地的美丽女子。江淹是南朝政治家、文学家,六岁能诗,少时家境贫寒,但很好学,终成一代名臣。但在江淹年轻时,也曾与自己心爱的人相别离,饱受相思之苦。一句”黯然销魂者,唯别而已矣“传颂千古,借语江郎,愿有情人浪漫厮守。伫立于此,开阔雅致的园林尽收眼底,令人心生荡漾,细细品味,平添了几分浪漫与优雅。


       Part 6千岩瀑


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       青芷轩的对面,便是千岩瀑景观。千岩瀑顾名思义,是由许多岩石堆叠形成的跌水瀑布景观。在这里,我们采用了大量的文化石石条堆砌呈梯状,文化石具有粗粝的质感、自然的形态,给人以回归自然、返璞归真的感受。水瀑中散布有灵璧石,水拍石岸,”飞珠散轻霞,流沫沸穹石“(——李白《望庐山瀑布》),景象非凡。


       Part 7天香轩


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       沿着千岩瀑北望,即是天香轩。国色倾城,天香飘坠。唐朝时期,唐文宗李昂在程修己的陪同下到御花园里赏花,园内百花齐放,姹紫嫣红,争奇斗艳。中书舍人李正封的诗:“天香夜染衣,国色朝酣酒。”令文宗赞叹不已。


       宋之问《灵隐寺》道:“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。一如天香轩周遭水气氤氲,百花争艳的如梦画境。


       Part 8浮翠桥


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       出青芷轩可以看到,一座玉桥横向岛,人过桥心倒影来,这座玉桥名为浮翠桥。“浮翠”一词取自宋朝陆游《安稳寺修钟楼疏》:”浮翠流丹,倘复还于巨丽“。站在桥上俯览,荷叶浮动、绿影摇红,随波荡漾时,湖中流动着一片翠绿,此间景象妙意无穷,于此短伫便感触无穷。湖上还有两座廊桥通达,廊桥下的湖水中,种植有大量荷花,荷花盛开的季节,荷叶较大会遮住桥面,人在廊桥上行走,宛如在荷叶上飘行,营造出”人在桥上走,宛如菏中行“的奇特景观。


       Part 9湖心岛


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       浮翠桥通向的湖心绿岛,上有供人休息的长椅,种植有依依长柳,景观优美。古代中国人为了认识星辰和观测天象,以北天极为中心,将恒星分为“三垣四象”,三垣:紫微垣、太微垣、天市垣;四象青龙、白虎、朱雀、玄武。而紫微星,也就是北极星,占据星区中心。湖心岛之恰处湖之中心,与紫薇星隔空呼应。


       湖心岛环境幽雅,建造精巧,各种名花异草争奇斗艳。登临小岛,微风和煦,四周烟波浩渺,身边鸟语花香,清风拂面,鱼戏轻舟,顿觉脱俗于世,烦扰琐事一时尽去,仿佛人在蓬莱仙境,尽享神仙之乐。


       Part 10悦灵瀑


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       湖心岛东侧的跌水瀑布,即为悦灵瀑,瀑虽小,却也飞珠溅玉、喷烟吐雾,水流白练般舒展,倾斜而下,水花四溅,一股清凉的快意扑面而来。正如唐朝诗人张九龄诗作中所描绘的”灵山多秀色,空水共氤氲“,颇有一番灵动韵味。


       Part 11玉清水榭


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       玉清之境,水榭听芳。玉清水榭由南北两组景观长廊、加中间亲水平台连接所组成。玉清“是中国道教三清境之一,为元始天尊所居。南朝梁陶弘景《水仙赋》:“迎九玄于金闕,謁三素于玉清。”《云笈七籤》卷三:“三清境者,玉清、上清、太清是也。”玉清,一种自然幽静的诗意境界。


       于玉清水榭小憩,宠辱不惊,湖水瀑布、鸟语花香、山峦水靠,一定可以充分卸下一天的疲惫,尽享诗情画意,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒。


       Part 12平湖秋月


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       花木水石的更迭,不事雕琢而非堆砌,不吝巧思而重精奢。悦府十二景之最后一景,平湖秋月由镜面水系、一大一小灵璧石所组成。宋代诗人方岩有诗云:“灵则一石天下奇,声如青铜色如玉”,便是形容灵璧石。秋夜在此赏景,有山有水有明月。从石材外形来看,浑穆古朴、凝重深沉,有重峦叠嶂之姿。


       灵璧石文化起于魏晋,正是大同历史上的辉煌时期,可谓有缘。灵璧石不仅是中国传统文化中的重要审美符号,更是重要的风水修正器,可以作为助人转运、镇宅驱邪的媒介。所谓”山管人丁水管财“,奇石的位置坐落在园林横轴线上,坐镇后院,辅以地面的蜿蜒水景,藏风聚气,可谓是上风上水、大吉之相。



       四境归心 中式园居人生


       随着“大国文化”的强势回归,中式园居生活,随之回归大众视野。大同恒大悦府汲取中国造园精髓,以独具匠心的艺术手法在有限空间内点缀安排,通过传统技艺工法,将中式园林与环境融为一体,赋予作品灵性的呼吸。   


       大同恒大悦府,集中式园林之“心境、意境、画境、灵境”四境于一身,为大同层峰人士筑就可赏、可游、可居、可享的旷世园居典范。执盏品茗、饲鸟养鱼、宴饮对弈……留给生活一片自得其乐的清净之地,它如一幅展开的生活画卷,让居者在其中触摸历史文脉,遇见大美国风园境,在城市中慢下步调,回归诗意人生。


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